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，九旬究满，证道者多。我今虚受 岁法，内愧深矣﹗将放身倚壁，豁然大悟法华三昧。」又曰 「……初在大苏山，以法付顗师。后常代讲般若，至一心具 万行，忽有所疑。师曰：如汝之疑，乃大品次第意耳，未是 ...
张圣慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17540371069.html
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蜉蝣易生﹐而寿不逾夕。速其成者﹐小器而已矣。故长庆 (注70)七破蒲团而卷帘大悟﹐赵州(注71)八旬行脚而杰出丛 林。……颂曰﹕不器之器﹐名曰上器。积厚养深，一出名世 ...
王煜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17543171096.html
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革新恰恰反对死板的禅定功夫，提倡一种自由无拘束的修行方式，由此促使禅宗的修习方法变得多样化，机锋问答就是其中的一种。以往的佛教徒都遵守由禅定而悟道的方式，可是南宗禅却提倡“言下大悟”，用机锋问答作为悟道...
邢东风
|佛学论文|因明|五明|
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是因为疑情不起，根本没有参究的动机。一句话头，便容易流失成为话尾了，如是，禅宗所谓大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。于此可见一班。也因此，话头有很多，却以“念佛者谁”最为普遍，因为这一个“谁”字，正是吾人...
胡健财
|佛学论文|因明|五明|
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曾到此间么?”曰：“曾到。”师曰：“吃茶去。”又问僧，僧曰：“不曾到。”师曰：“吃茶去。”后院主问曰：“为什么曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去?”师召院主，主应诺，师曰：“吃茶去!”院主当下大悟。 ...同归般若门。”茶本洁净仍然要洗，追求的是一尘不染。佛教传到中国后，一花开五叶，千佛万神各门各派追求的都是大悟大彻，“万流归宗”，归的都是般若之门。般若是梵语音译词，即无量智慧，具此智慧便可成佛。 ...
源 提
|佛学论文|因明|五明|
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以后，他大悟，说以前都是被法华转，现在是转法华。然后你们注意《六祖坛经》有句话说：还是接着诵，在这以前已经诵了三千遍了，六祖大师让他开悟以后，他仍没有废弃文本，每天还在诵。所以文本、教理也不是矛盾的，...
明海法师
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为“本来面目”（自性、佛性），即所谓“这个”是不可表述的；昙晟又借此嘱咐良价。应当仔细地护持自己的本性。对于昙晟的提示，直到良价离开时也没有晓悟。当他走到山下过水时看见映在水中的自己影子，忽然大悟，并...
如拯
|佛学论文|因明|五明|
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至「达本情忘，知心体合」豁然大悟。自此之后，四方来访者问答示众偈语广被，征诘笑喝书颂不一而足，广津染，崇塔庙，御灾担患，天动物与，虽鬼神莫测其变，符颂药水，验世非一。孝宗干道 2年正月营造梵宇， 4年...
吴永猛
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乐。’释迦于是大悟，
夜叉也没有吃他，因为这是菩萨的一个示现。这就是他敢于牺牲自己，而现在我们几乎所有的人都不敢牺牲自己，我们非常恐惧，幻得幻失，所以我们面对释迦牟尼，我们要发惭愧心。
有人常常请一尊...
佚名
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22512875517.html
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’释迦于是大悟，
夜叉也没有吃他，因为这是菩萨的一个示现。这就是他敢于牺牲自己，而现在我们几乎所有的人都不敢牺牲自己，我们非常恐惧，幻得幻失，所以我们面对释迦牟尼，我们要发惭愧心。
有人常常请一尊...
佚名
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